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镜水和妻子从营口回来,就去了大连。
在入住大连的“九州饭店”时,镜水记得非常清楚,当时饭店的上空一条白云如同神龙一样由东向西的延伸,两边看不到头(营口的那条龙)。镜水知道这次来对了。自己的心胸需要拓展开来,需要和无数个星辰紧密“相连”,不能入“断灭”相!
在去大连棒槌岛的时候,发生了一件意想不到的事情。
当时镜水走在海边的沙滩上的时候,有一种强烈地呼唤——让他去海里捞点什么。他也就顺手捞起了一块石头。
奇迹再现了:石头的中间一个“公”和一个“善”字如同刻上去的一样清晰。上面左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。这图像经海水一泡更显得清晰,打眼一看,活灵活现。
镜水顿时明白了:棒槌就是人身,“正法”终于从苦海中露头了。它所宣扬的是“天下为公”、是“亲民”、是“至善”的理念。正如孔子所说的那样:“大学之道在于明明德,在于亲民,止于至善”。
“明明德”就是最高尚的、最光明正大的、最遵循天理道德的思想。只有具备了这种思想,才能把自己心里的格局打开,才能真正了知天下最大的最广袤无垠的学问(这才是大学的基本含义)。
而这种学问的基准点就是“亲民”,因为改造世界的最伟大的力量存在于民众之中,人民群众是创造世界改造世界的动力和基础。
止心要从至善开始起步才能奏效。什么是“至善”呢?就是从心里出来的、不求任何回报的、不图任何名利的本性行为。这种“至善”,已经超出了一般人类的认知范畴和形式操守规格。只有达到这种境界,才能将此心守定(止,也就是说不动心)。
最后才能达到定、静、安、虑、得的地步。也就是说心存至善所止,这个止还不是达到心如止水的程度。它得需要“定”的阶段,这个定与佛家讲的“入定”“入禅”一个意思。此心入定之后,因果断条不能赓续了,这还只是成功的开始。然后才是入静(心中不起一念犹如婴儿),入静以后才是“安”,也就是安然无恙的意思。心中常有无形快乐在其中。由这之后才有了“虑”,虑就是经过不断的领会、深思、推敲、体悟,找出问题的正确答案。“得”就是自己真正明白并懂得了为人处事的道理以及方式和原则。知道了天地运转的规律,了知人在世间的根本意义,做出符合自然法则的事情,成就一个跳出小我羁绊,还原自己“本我”的大乘金身。
镜水
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